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观，盥而不荐，有孚颙若。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。
“观，盥而不荐，有孚颙若”
，下观而化也。
观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
解译：盥guan，祭祀前洗手。
荐，供献祭品。
盥而不荐，指保持祭祀前洗手而没有供献时那种诚敬专一的心境。
孚，诚信。
颙yong，肃敬。
若，语气词。
巽，逊。
忒te，差错。
观卦两个刚爻雄踞于上，下坤为顺下巽为入，九五阳爻得阳位得正且中，所以站在高处，视野广阔，天下万物皆顺而入眼中，同时以持中守正的态度能正确的观察事物。
君子居上，为下民所观仰，必极其庄敬，如临大祭，祭祀开始时洗净双手，还未到供献祭品时，心中的诚信已经庄严的表现出来，如此则下民不教而自化。
观看天地的神奇规律，四时交替毫无差错；圣人借用这种神奇规律来施行教化，就能使天下人顺服。
《象》曰：风行地上，观。
先王以省方观民设教。
解译：省xing，察看。
风行地上，遍处万物，有周观之象。
先王效法它的精神，省事天下四方，观察民情而设立教化。
初六，童观，小人无咎，君子吝。
《象》曰：初六童观，小人道也。
解译：所观甚浅，像儿童一样观察，对于小人来说没有过错，君子则必会有遗憾。
六二，窥观，利女贞。
《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。
解译：六二见识不广，如同一个足不出户之人，从门缝里往外观看，只能看到一星半点。
这对于不出闺房、自守贞洁的女子来说尚属正常；而对于要成就大业的男子来说，却是羞丑之举。
六三，观我生，进退。
《象》曰：观我生进退，未失道也。
解译：生，生活中的行为举措。
六三能观察自我行为，以决定进取或退守而未失常道。
六*四，观国之光，利于宾于王。
《象》曰：观国之光，尚宾也。
解译：光，光景，形势。
宾，作宾，仕进。
六*四观察国中的风俗美恶，政教隆替，以进仕王庭，辅佐君王，而君王亦以宾礼相待。
九五，观我生，君子无咎。
《象》曰：观我生，观民也。
解译：九五能通观全局，省察民情，作为反观自己的借鉴，故君子无咎。
六三之我生之我，九五之我生之民。
上九，观其生，君子无咎。
《象》曰：观其生，志未平也。
解译：上九能够不安于现状，进一步洞察万物，知物之所为而明辨是非，故君子无咎。
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